Краткая биография А"РИ
(Ашкенази Рабби Ицхак, 1534 – 1572 г.)
Рабби Ицхак бен Шломо Луриа Ашкенази, или как его называют –
Ари адонейну рабейну Ицхак. Человек – легенда. Почти всё, что мы знаем о нем – это сказания.
Ари родился в Иерусалиме в 1534г. Дом, где он родился, можно и по сей день найти в Иерусалиме, в Еврейском квартале Старого города. Дом номер 6, улица "Ор а хаим" – это и есть реставрированное пятисотлетней давности строение, в одной из комнат которого родился Ари. (Фотография комнаты)
Отец его, приехавший в Эрец-Исраэль из Бреста (ныне Белоруссия, евреи называли этот город Бриск), был выходцем из ашкеназской общины, а мать – из сефардской.
Происхождение фамилии Луриа неизвестно. Прозвище же Ашкенази (ашкенази – еврей, принадлежащий к социально – культурной общности, сложившейся в средние века в Северной Франции, Германии и западнославянских странах) отец Ари получил самым естественным образом по приезде в Страну Израиля: здесь тогда было так мало выходцев из европейских стран, что многие из них получали такое прозвище.
Благодаря Рабби Ицхаку, а позже–Бааль-Шем-Тов и его последователям, наука Каббала, которая до этого была привилегией избранных единиц, вышла в мир, в массы.
Когда Рабби Ицхак в детстве изучал Тору, преподователи отмечали его блестящую память, дар глубоко проникать в суть материала,острый и гибкий ум, способность к анализу и неординарным выводам.
Но умер отец Ари, рабби Шломо, семья обеднела и учебу невозможно было продолжать. Мать Ари, которому тогда было восемь лет, решает отправиться в Египет, в Каир, где жил ее брат, рабби Мордехай Франсис, занимавший должность начальника городской таможни.
Рабби Мордехай с радостью принял их у себя, взяв на себя все заботы по обеспечению сестры и племянника. Они поселились в его особняке в центре Каира, и рабби Мордехай пригласил для обучения Ицхака самых лучших учителей, какие только были в городе.
Существует автограф 14-летнего Ари на документе, который он подписал, обучаясь в лучшей ешиве Египта. Это обязательство, в дальнейшем соблюдать определенные правила, разработанные для учащихся в этой ешиве. Документ датирован 19-м числом месяца кислев 5308 (1548) года.
В нем, в частности говорится о моральных обязательствах каждого учащегося по отношению к товарищам: если кто-то из товарищей обидел тебя словом или действием, то следует в течении ближайших суток со времени происшествия высказать свои претензии обидчику, ни в коем случае не тая их в сердце. Если же беседа на едине не исправит ситуацию, обидчик не раскается и не попросит прощения – тогда можно и нужно упрекать его публично.
Ари учился у Радбаз – главного раввина Египта и у рабби Бецалеля Ашкенази. Фундаментальный труд "Шита мекубецет", написаный раби Бецалелем, в немалой мере обязан своим появлением на свет сотрудничеству автора с его молодым учеником. Сохранилось одно решение раввинского суда, на котором подпись Аризаля стоит вместе с подписями раби Бецалеля Ашкенази и рабби Шимона Кастильяца.
В 15 лет Ари женится на дочери своего дяди, рабби Мордехая, который обеспечил материальное благосостояние молодой четы и тем самым дал возможность зятю целиком посвятить себя занятиям Торой.
Последние семь лет его пребывания в Египте прошли в самостоятельном изучении Каббалы. Местом его занятий служил домик, построенный специально для этой цели на берегу Нила. Там рабби Ицхак изучал редчайшую в то время, чудом попавшую в его руки, книгу "Зоар". Этот домик стал местом величайших откровений свыше, открывших рабби Ицхаку глубочайшие тайны Торы, которые, однако, не удовлетворили жажду его души. Легенда говорит, что там открылся ему пророк Элиягу и сообщил, что Ари должен переселиться в Страну Израиля, в город Цфат, встретить там рабби Хаима Виталя и сделать его своим преемником.
В 1570 г. Ари, которому было тогда 36 лет, возвращается в Страну Израиля, в город Цфат - в то время центр расцвета Каббалы, духовный центр мирового еврейства. Нравы обитателей Цфата описаны в книге одного из величайших каббалистов того времени рабби Йосефа Каро "Авкат рохель" таким образом: "В Цфате старались снимать с бедняков и изучающих Тору груз материальных забот. Налоги и платежи не взимались с того, чья учеба постоянна, а заработок скуден, и слава Торы шла впереди всех других ценностей... Важные решения принимались лишь с согласия старейшин общины и раввинов".
Самые сильные каббалисты того времени жили и учились здесь... Главой каббалистов Цфата в это время был рабби Моше Кордоверо (Рамак). Аризаль встретился с ним и, по-видимому, занимался с ним, но совсем недолго, потому что Рамак скончался именно в том году. Благодаря рабби Хаиму Виталю имя рабби Ицхака стало знаменитым, а духовные постижения Ари заставили даже признаных раввинов, имеющих свои каббалистические школы, стать его учениками. Он единодушно был признан главой каббалистов Цфата.
Но по-настоящему воспринять всю глубину постижений Ари, понять совершенно новую систему Каббалы, которая позволила заниматься этой наукой не избранным единицам, а всем, кто просто будет этого желать, смог только рав Хаим Виталь. Поэтому, именно ему незадолго до своей смерти Ари доверил записать и передать будущим поколениям новую систему каббалы.
Рабби Хаим Виталь был известен как большой знаток Торы и каббалист еще до встречи с Ари. К моменту переселения Ари в Цфат, он был занят созданием комментария к "Зоару".
Вначале рабби Хаим Виталь не придал особого значения слухам о величии рабби Ицхака, однако, по преданию, после того, как получил несколько чудесных знаков свыше, побудивших его к сближению с рабби Ицхаком, он явился к нему, чтобы постараться распознать его истинный облик. Рабби Хаим попросил у него разъяснения некоторых особенно трудных мест в "Зоаре", и тот, неожиданно для рабби Хаима, разрешил все его затруднения с величайшей легкостью. Ошеломленный рабби Хаим продолжал задавать все новые и новые вопросы, но рабби Ицхак возразил: "До сих пор - предел, до которого разрешено доходить, дальше тебе слушать не следует!" Потрясенный словами Аризаля, рабби Хаим вернулся домой... И с этого времени рабби Хаим Виталь стал преданнейшим учеником рабби Ицхака, разгласившим его величие в среде мудрецов Цфата.
Учитель и ученик относились друг к другу с глубоким уважением. Говоря об откровениях, которые Ари получал свыше, рабби Хаим Виталь сравнивает его с рабби Шимоном бар Йохаем и называет учение Аризаля единственным истинным и полным изложением Каббалы. В каждом слове, в каждом движении Ари рабби Хаим Виталь видел проявления великих, поражающих своей святостью тайн. В свою очередь рабби Ицхак говорил, что пришел в этот мир с единственной целью - научить рабби Хаима Виталя, так как тот один во всем мире способен до конца постичь все, что он ему сообщает. Только одному рабби Хаиму Виталю Ари разрешил записывать все, что он говорит.
Совсем недолгое время (меньше двух лет) удостоились ученики Аризаля учиться у своего великого учителя: он умер в 5332 г. (1572) 5 Ава, на 38 году жизни.
За те два года, что Ари провел в Цфате, он сумел произвести настоящую революцию в Каббале, однако ее результаты стали заметны много позже. Рабби Хаим Виталь, следуя завещанию Ари, упорно отказывался показать кому бы то ни было записи, сделанные им во время уроков учителя. После кончины Аризаля рабби Хаим Виталь переехал в Иерусалим, затем вернулся в Цфат, и, в конце концов, поселился в Дамаске, где не занимался преподаванием Каббалы, сохраняя учение Ари в тайне.
