Рав А. И. Кук – краткая биография

1865 г.

Детство и места учебы

       Родился в городке Грива (сегодня в Латвии); отец рав Шломо-Залман- мать Перл-Злата.

Родительский дом сильно повлиял на его воспитание и развитие, важные душевные качества он приобрел под влиянием своего отца р.Шломо-Залмана и матери Перлы.       Влияние родительского дома, царившая в нем атмосфера любви к Эрец Исраэль и желание жить в ней также очень сильно сказались на формирование личности Рава Кука. Даже детские игры в хедере, где учился Авраам-Ицхак, часто выражались в том, что он собирал детей и все вместе они направлялись в Землю Израиля.

       Рав Кук был необыкновенно одарённой личностью, каббалистом, написавшим уже в возрасте 11 лет свою первую книгу - комментарий к "Песне Песней"

        Аврааму-Ицхаку не исполнилось еще и девяти лет, когда отцу пришлось забрать мальчика из хедера и учить его самому, т.к. не нашлось раввина, который смог бы ответить на все вопросы ребенка на уровне, соответствующем его способностям.

1878-80 г.

       По достижении бар-мицвы (1З лет) Рав Кук покинул родной город Гриву и переехал учиться в соседний городок Лудзу (Луцин). Два года учился он в Лудзе (1878-80), где его учителями были р.Элиэзер Дон-Йихья, дед его матери, и р.Яков Рабинович, сын р.Мордехая Гимпеля Иоффе

1880-83 г.

       Учеба в Гриве у своего отца, р.Шломо-Залмана, и у р. Реувена hа-Леви, раввина г. Двинска.

1883-84 г.

       В 188З г. А.И. Кук решил поселиться в маленьком городке Крево Виленской губернии и продолжить там учебу, но, по дороге в Крево сломалась телега, ездоки остановились на короткое время для починки ее в городке Сморгонь. А.И. Кук, не теряя времени зря, посетил раввина этого городка р.Хаима-Авраама Шапиро. Этот краткий визит превратился под влиянием р.Шапиро в целый год углубленной учебы. Р.Шапиро задержал А.И. Кука и уговорил его остаться учиться у него, весь этот год обеспечивал А.И. Кука всем необходимым.

1884-88 г.

       Накануне Хануки 1884 года А.И. Кук приехал учиться в знаменитую Воложинскую иешиву. Эту иешиву основал р.Хаим Воложинский, ученик Виленского Гаона, великого каббалиста ,; она функционировала (за исключением нескольких лет) вплоть до Второй Мировой войны. Это была главная и самая большая иешива в Литве, она выделялась большим числом учеников и черезвычайно высоким уровнем своих занятий.
       Воспитательные принципы Воложинской иешивы заключались в том, чтобы научить учеников заботиться как о развитии собственной личности, так и о развитии еврейского народа в целом.
Во время учебы в Воложине возникла особая духовная близость между р. Куком и равом Нафтали Цви-Иеhудой Берлиным (Нацивом), который возглавлял иешиву в этот период.
       Ради того, чтобы вырастить такого ученика, стоило основать Воложинскую иешиву,- так отзывался впоследствии Нацив о Раве Куке.
       Период пребывания и учебы рава Кука в Воложине был особенно плодотворным. В семь утра он приходил в иешиву и учился до полуночи почти без перерыва. Шестьдесят листов Талмуда входили в его ежедневную программу, так что за весь период учебы он сумел семнадцать раз пройти весь Вавилонский Талмуд. Не зря называл рав Кук Воложинскую иешиву Храмом Торы и благославлял Всевышнего, который вел нас по пути истинному и привел в это место средоточия Торы.

       Слух о вундеркинде из Гривы также дошел до одного из виднейших раввинов Литвы р.Элиягу-Давида Рабиновича-Теомим (Адерета), раввина города Поневеж, и он захотел с ним познакомиться. Встреча состоялась, и рав Кук произвел чрезвычайно сильное впечатление на Адерета. Рав Кук сблизился с семьей Адерета. В возрасте примерно двадцати лет рав Кук женился на Бат-Шеве Альте, дочери Адерета. Адерет очень хотел, чтобы его талантливый зять продолжил учиться в Воложинской иешиве под руководством Нацива, и приложил все усилия, чтобы поддержать Рава Кука.

1885 г.

       В зоймельский период умерла жена Рава Кука Бат-Шева Альте, дочь Адерета. Спустя некоторое время Рав женился на Рае-Ривке, дочери р.Ц.-И.Рабиновича-Теомим, брата Адерета. У супругов рождаются дети: сын - Цви-Иеhуда (ставший впоследствии главой иешивы Мерказ hа-Рав в Иерусалиме) и дочь- Батья-Мирьям.

1888-95 г.

       В возрасте 2З лет стал раввином г.Зоймеля. За годы работы раввином Зоймеля,- возможно, благодаря тому, что городок этот был маленьким и общественная нагрузка была невелика,- Рав Кук сумел в течении полугода проработать весь Иерусалимский Талмуд,чтобы опубликовать, без имени автора, свою книгу Хаваш Пеэр, (напечатана в Варшаве в 1891 г.), и также много заниматься скрытым учением Торы- Каббалой.
       Изучение. Каббалы усилило его стремление возвратиться на Святую землю. В Зоймельский период значительное время он посвящал изучению каббалы, так как только с помощью неё человек мог стать свободным, мог изменить свою судьбу и включиться в управление высшими мирами.

1904-14 г.

Как-то Рав приехал на несколько дней на отдых на Балтийское море. На этом куророте отдыхали совместно раввины, ученики ешив и баалей батим (евреи, зарабатывающие на жизнь светскими занятиями). Среди отдыхающих были двое молодых людей, которые отмечали траур по своим родителям и нуждались в миньяне для произнесения Кадиша.

       Один- учащийся иешивы, а второй- богатый и важный бааль ha -байт. Однажды богачу показалось, что студент ешивы похитил одного человека из его миньяна, и он начал кричать на него и ругаться. Рав Кук, присутствовавший при этом, не смог выдержать унижения студента и дал пощечину богачу. Тот, против ожидания, собрал свои вещи и покинул курорт. Спустя несколько лет, когда Рав Кук совершал поездку по США, его встретил один местный богач, владелец часового завода, и рассказал, что он и есть тот человек, который много лет назад унизил студента ешивы. В знак раскаяния в своем старом поступке богач подарил Раву Куку золотые часы. Интересно, что эта история с часами завершилась уже в Иерусалиме, в то время, когда Рав Кук был главным раввином Земли Израиля. Одна нуждавшаяся женщина пришла к нему с просьбой одолжить денег. Вместо денег он дал ей те самые золотые часы, чтобы она их оставила в качестве залога в Гмилут Хасадим- бесприбыльной организации для получения денежной помощи...
       В Бауске, как и в Зоймеле, Рав Кук не прекращал как работы по организации изучения Торы в городе, так и собственной неустанной учебы. Он открыл в Бауске иешиву и основал общество Тиферет бахурим, целью которого было создание условий работающей молодежи для регулярной учебы по вечерам и по субботам.

1914 г.

Германия (1914)

За все время своего пребывания на должности раввина г.Яффо Рав Кук ни разу не соглашался выехать за пределы Земли Израиля. Никакие соблазнительные и почетные предложения не вызывали у него интереса. Любовь к Земле Израиля, к которой с детства были устремлены его мечты, перевешивала любые другие обстоятельства.

       Тем не менее Летом 1914 г. Рав Кук согласился совершить поездку в Германию, чтобы выступить там с речью на первом съезде Агудат Исраэль. Это согласие с одной стороны было вызвано тем, что Рав Кук нуждался в лечении, с другой стороны эта поездка за границу объяснялась тем значением, которое рав Кук придавал разъяснению своего мировоззрения именно на этом форуме, наиболее влиятельном и важном для религиозных евреев в то время.

1915 г.

       После того, как выяснилось, что вернуться в Землю Израиля невозможно, Раву Куку (который продолжал оставаться российским подданным) удалось выбраться из Германии и обосноваться временно в нейтральной Швейцарии. Он поселился в г.Сент-Глан в доме Авраама Кимхи, с которым познакомился во время работы в Яффо. Швейцарский период, хотя и отличался тяжелыми и горькими потрясениями, был для Рава Кука периодом творческой и кропотливой учебы и активной переписки с людьми и учреждениями в Америке. В этих письмах Рав призывал помочь ешивам в Земле Израиля, оказавшимся в то трудное время совершенно лишенными материальной поддержки.
       В этот период из-под пера Рава Кука вышло несколько статей и монографий. Главные из них- книга Орот.

1916 г.

Борьба сторонников и противников назначения Рава Кука раввином Иерусалима

        Имя Рава Кука было названо в качестве кандидатуры на должность раввина Иерусалима. Всеобщий Совет ешив Иерусалима, куда входили представители общины (потомки учеников Виленского Гаона), общины хасидов, руководители Эц Хаим, Толдот Хаим и др. поддержал его кандидатуру, Ревнители Веры не возражали явно. Рав Кук, со свойственной ему скромностью, сперва отклонил это предложение (по рассказу р.Иосефа Давида Харлапа со словами:- Не желаю надевать сапог, который мне велик- но в конце концов согласился принять высокое назначение, расстался с Лондонской общиной и выехал в Израиль.

1919 г.

       В конце лета 1919 г. Рав Кук прибыл на поезде в Лод.. И тут же на вокзале разгорелся спор между представителями общин Яффо и Иерусалима за право на Рава Кука. Общины г.Яффо и Иерусалима требовали, чтобы Рав вернулся к ним в качестве руководителя,. Рассказывают, что р.Менахем Мендель Поруш, один из почитателей Рава Кука, лег на рельсы, ведущие в Яффо, пытаясь вынудить Рава поехать в Иерусалим.
       Рав Кук, будучи в курсе многочисленных споров в иерусалимском обществе в отношении его назначения, заявил, что на даном этапе он не хочет занимать должность раввина города и предпочитает стать рядовым жителем Иерусалима. И, действительно, побывав в гостях у жителей Яффо и, окунувшись в микву перед подъемом в Святой город, Рав прибыл в Иерусалим З элула 5679 (1919)г.
       При въезде в город Рава Кука встречали восторженные поклонники. И все же он отказался сразу принять назначение на должность раввина Иерусалима, ибо хотел подождать подходящего момента для начала работы по укреплению Раввината и расширению поля его деятельности.
       Р.Йосеф Хаим Зоненфельд, занявший впоследствии пост раввина отдельной общины, назвавшей себя харедим, пожелал Раву Куку удостоиться поста Первосвяшенника в Храме (поскольку Рав Кук был коhеном, т.е. из рода священников), но успеха на должности раввина Иерусалима не пожелал. Раву Зоненфельду было известно огромное конечно стремление Рава Кука к восстановлению Храма, но он не хотел видеть рава Кука главой Иерусалимской религиозной общины.
       В конце концов Рав Кук уступил явно выраженному общественному мнению и принял на себя назначение. Это был очень важный этап в работе Рава Кука по созданию Главного Раввината Израиля- учреждения, которое могло бы повлиять на ход событий в Святой Земле и во всем еврейском мире.

1921 г.

Одной из важнейших целей Рава Кука было создание Главного Раввината Земли Израиля. И вот, весной 1921 г. состоялся всеобщий съезд раввинов Израиля ). Этому съезду предшествовали многочисленные споры.

       Харедим опасались, что основание Раввината приведет к изменениям Галахи, сефарды опасались, что это приведет к отмене должности Главного Мудреца, (Хахам баши) признанного ранее оттоманскими властями в качестве главы еврейской общины в Палестине, а остальное население опасалось строгих религиозных законов, которые могут приобрести обязательный для всех (в том числе и для нерелигиозных) статус.
       После того, как Рав Кук высказался однозначно против каких-либо изменений в Галахе, разъяснил свою позицию и развеял все страхи, был избран Главный Раввинский Совет. Рав Кук хотел, чтобы среди выборщиков были раввины общин Земли Израиля или другие их представители. Возражавших против создания Раввината Рав Кук предостерег: Если Главный Раввинат не получит официального статуса, то это рано или поздно приведет к внедрению реформистского раввината в Земле Израиля. В итоге главным ашкеназским раввином был избран Рав Кук, а сефардским- р.Яков Меир.

Благотворительная деятельность.

       Положение главного раввина Земли Израиля давало Раву Куку возможность охватить широкое поле деятельности, недоступное частному человеку. В рамках этой деятельности Рав активно боролся за выдачу разрешений на репатриацию евреев из галута, в особенности евреям бежавшим из советской России, спасая их от смертельной опасности. Среди тех, кто был перевезен в Израиль в те дни, были р.Исер Залман Мельгер, приглашенный возглавлять иешиву Эц Хаим в Иерусалиме, р.Шломо Эльяшив, один из крупнейших каббалистов того поколения, р.Авраам Иешаяhу Карлиц (Хазон Иш) и многие другие раввины.
Во взволнованном обращении к народу Рав Кук писал:

       Никакая сумма денег, никакое усилие не являются чрезмерными для этой заповеди выкупа пленных.-

       Широкий отклик на это воззвание позволил приобрести билеты на корабль для студентов ешив в России. Несколькими годами раньше, когда прошли еврейские погромы на Украине, Рав Кук участвовал в спасении тысяч детей, оставшихся сиротами в результате погромов.
Рав помогал также спасению отдельных людей. При разборке архива его дома были найдены многочисленные письма с обращениями за помощью. На большей части этих писем было написано рукой секретаря Рава Кука: просьба удовлетворена.

1924г.

Основание иешивы Мерказ hа-Рав

        В 1924г. рав Кук основал в Иерусалиме ешиву, резко отличавшуюся от других иешив подходом к изучению религии и отношением к сионизму; она приобрела известность под названием Мерказ hа-Рав. Ее создание было одним из центральных мероприятий движения Дегель Иерушалаим, и вначале она получила название Всемирной ешивы.
       Программа для ешивы была, по-видимому, составлена р.Давидом hа-Коhеном (Назиром), который был в то время одним из ближайших учеников Рава Кука, и представлена Раву Куку на Хануку 5682 (1922) г. В основной части этой программы было: изучение разделов Вавилонского и Иерусалимского Талмудов, упорядоченных тематически (такой подход был совершено необычен для ешив в то время, когда было принято обычно изуччать только Иерусалимский Талмуд), изучение Закона в большом объеме, каббалы. В каждом поколении из за увеличения "авиюта"(эгоизма) человечества на эти поколения должен действовать специальный исправляющий свет , который приходит только при изучени специальных каббалистических книг, при наличии группы обучающихся, а так же учителя, постигнувшего духовные миры.

Поездка в США в составе делегации раввинов

Летом 1924 г. финансовое положение религиозных учреждений и иешив в Земле Израиля стало весьма затруднительным. С целью сбора пожертвований на спасение ешив Рав Кук вместе с Авраамом-Довом Шапиро (раввином г.Ковно), Моше-Мордехаем Эпштейном (главой ешивы Слободка) поехали в Америку.

       В различных документах той эпохи мы находим эмоциональные описания этого визита: Вокруг дворца муниципалитета воцарилась благовейная тишина. Многотысячная публика, собравшаяся около дворца, замерла в трепете, когда впервые в истории самый большой город США чествовал мудрецов Торы. Несмотря на то, что целью визита был сбор пожертвований, в яркой речи, с которой Рав Кук выступил на одном из собраний, он неожиданно для самого себя поднялся в высокие духовные сферы и спохватился лишь в конце выступления, да и то после напоминания одного из сопровождающих его лиц: Ох, забыл, главное- чеки...

1933 г.

Дело Арлозорова

       В канун субботы 16 июня 19ЗЗ г. на Тель-Авивском пляже был убит д-р Хаим Арлозоров, один из лидеров рабочего движения, глава политического отдела Сохнута (бывший фактически министром иностранных дел сионистской организации). Это убийство стало не просто уголовным делом, а привело к острому столкновению между рабочей (партия Мапай) и ревизионистской (ревизионистское движение стояло у истоков создания Эцеля, Лехи, а впоследствии Ликуда) фракциями в сионистском движении. Первая по чисто политическим мотивам возлагала на ревизионистов ответственность за это гнусное преступление. По обвинению в убийстве были арестованы трое членов ревизионистского движения: Аба Ахимеир, Авраам Ставский и Цви Розенблат. В конце концов Ахимеир и Розенблат были оправданы, а Ставский приговорен к смертной казни. За приговор проголосовали двое судей из трех, заседавших в суде (англичанин, араб и еврей). Рав Кук и многие другие видные деятели Ишува были убеждены в невиновности Ставского. Мы не имеем права смотреть безучастно на пролитие невинной крови, мы обязаны сделать все, что в наших силах, чтобы правда восторжествовала,- ясно и недвусмысленно заявил Рав Кук, за что подвергся нападкам газет рабочего движения. Борьба Рава Кука увенчалась успехом,- смертную казнь отменили. Но он не ограничился этим,- и продолжал действовать до полного оправдания Ставского. Своей деятельностью по спасению Ставского Рав Кук заслужил уважение во всей еврейской диаспоре (где очень сильны были позиции ревизионистского движения).

3 Элула 5695 (1935) г.

Последнее лето в жизни Рава Кука

       Лето 19З5 г. стало последним в жизни Рава Кука. Но, несмотря на болезни и страдания, Рав не переставал учиться, писать и проводить занятия с учениками. В статье, написанной на смертном одре, Рав Кук подчеркивал важность изучения каббалы, как единственного средства для выполнения цели мироздания – постижения Высших миров, слияния с Творцом и на основе подобия свойств с ним – получения наивысшего наслаждения, так как Творец желает "ле h ейтив ле нивраав" (доставить наслождение Его творениям).

       Один из врачей, наблюдавших Рава Кука в последние минуты его жизни, говорил, что, наклонившися к больному, он услышал, как тот произносит Шма, Исраэль.
З Элула 5679 (1919) г. Рав Кук прибыл в нижний (земной) Иерусалим, и З же Элула 5695 (19З5) г. грандиозная похоронная процессия прошла по улицам Иерусалима. Рав Кук скончался в возрасте 70 лет Тайным намерением Рав-Кука была его мечта о духовном подъёме еврейского народа при помощи изучения каббалы, и как следствие, - духовного подъёма всех народов мира, выполнению всем человечеством Высших законов, продиктованных Творцом, конечным результатом котолрого должно являться достижения совершенства, уготовленного ему Творцом.